“歷史是一面鏡子，現(xiàn)在的眼光投射其上反射出來的是未來之象，沒有歷史或隔斷歷史就無法看到未來?！痹谇安痪谜匍_的“中國科技史家的使命與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中科院自然科學(xué)史所研究員、科學(xué)史學(xué)家董光璧發(fā)表了自己的演講，他認(rèn)為，科學(xué)研究新領(lǐng)域的開拓以及科學(xué)發(fā)展過程中新成果的出現(xiàn)，無不蘊(yùn)含著科學(xué)研究方法的更新及與之相伴隨的科學(xué)觀念的變革。

　　董光璧認(rèn)為科學(xué)研究進(jìn)展的歷程包括科學(xué)的誕生及其發(fā)育成長的演化特征，而科學(xué)成長的特征既可以從主要的科學(xué)成果看，也可以從科學(xué)思想上著眼，都會(huì)有不同的結(jié)果。

　　董光璧總結(jié)出人類科學(xué)成長的四個(gè)歷程，即科學(xué)的數(shù)學(xué)化、實(shí)驗(yàn)化、理論化和工程化階段。

　　“科學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出周期性或者是類周期性特征?！倍忤到忉尶茖W(xué)成長四個(gè)歷程大體對應(yīng)著四個(gè)重要科學(xué)周期。科學(xué)誕生是一個(gè)周期，后邊還有四個(gè)周期。

　　其中，科學(xué)的數(shù)學(xué)化是以英國為中心興起，以牛頓的著作《原理》為標(biāo)志，數(shù)學(xué)原理取代自然哲學(xué)的思辨原理，標(biāo)志是把自然對象化和模型化；科學(xué)實(shí)驗(yàn)化是以法國為中心興起，以化學(xué)學(xué)和自然史成為獨(dú)立的學(xué)科以及實(shí)驗(yàn)物理學(xué)數(shù)學(xué)化為標(biāo)志，科學(xué)實(shí)驗(yàn)化大大提升了人類控制自然的能力；科學(xué)的理論化是以德國為中心興起，以統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子論和相對論的創(chuàng)立為標(biāo)志，以微觀說明宏觀則是理論化最重要的特征，從此理論越來越遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)；科學(xué)的工程化是以美國為中心興起，以大科學(xué)工程為標(biāo)志。董光璧強(qiáng)調(diào)，與科學(xué)和技術(shù)不同的是，工程化的科學(xué)是負(fù)載價(jià)值的，如曼哈頓計(jì)劃、阿波羅計(jì)劃、人類基因組計(jì)劃等。

　　此外，董光璧還把科學(xué)的誕生看成是偶然性事件，是文化史上的小概率事件，不是可以重復(fù)的有因果關(guān)系的事件。他認(rèn)為科學(xué)誕生是邏輯、數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)三者融合的結(jié)果。這就把對科學(xué)的理解重點(diǎn)放在研究方法上，因而科學(xué)的對象就可以超出自然界，社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué)都可以用同樣的方法討論問題。

　　“雖然邏輯能使科學(xué)知識有條理，數(shù)學(xué)能使科學(xué)知識精確，實(shí)驗(yàn)?zāi)苁箍茖W(xué)知識可靠，但其都不能保證科學(xué)知識能夠?yàn)槿祟愒旄??！倍忤嫡J(rèn)為，與科學(xué)知識基礎(chǔ)平穩(wěn)發(fā)展相反的是，科學(xué)的社會(huì)危機(jī)始終存在，具體表現(xiàn)為人文文化與科學(xué)文化的分裂。在科學(xué)確立自己作為文化的獨(dú)立地位后，形成了人文和科學(xué)兩個(gè)世界，人類生態(tài)環(huán)境的破壞也被歸罪于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

　　“科學(xué)本身不能至善，這也是人文與科學(xué)關(guān)系的核心問題，我們一直把科學(xué)的價(jià)值考慮在科學(xué)之外，而未來的新科學(xué)一定要把價(jià)值考慮納入科學(xué)過程?！倍忤到榻B，未來新科學(xué)的內(nèi)容必定要同解決人與環(huán)境的和諧、科學(xué)與人文的平衡以及科學(xué)本身的系統(tǒng)整合相聯(lián)系?！白呦蛐驴茖W(xué)需要新的啟蒙思想，人與自然應(yīng)該是和諧的整體，科學(xué)文化和人文文化要平衡，這是科學(xué)哲學(xué)應(yīng)承擔(dān)的?！?/p>